Ata霉des frente al mar
En la concurrida e insomne avenida Malec贸n, perennemente ba帽ada por el oc茅ano, que le rinde pleites铆a eterna besando el muro del rompeolas, se alza regiamente un edificio de muerte, raz贸n de murmullos entre los locales.
¿Quien puede controlar una alma n贸mada?, siempre en movimiento, siguiendo al viento hacia lo desconocido, como la mente y el pensamiento, incontrolable y variable.. y si vaga nuestro pensamiento mejor que sea por las curiosidades de la historia, las descripciones de sus personalidades o las maravillas desconocidas de los territorios que nos son ajenos.
Fuente: Habanaradio |
Antes de que el Malec贸n existiera las casas que se edificaban en la acera de la calzada de San L谩zaro se levantaban sobre pilares y contaban con una especie de s贸tano abierto solo por el fondo que devolv铆a las olas.
Seg煤n Eduardo Tella, renombrado ingeniero y arquitecto, la zona del litoral habanero antes de construirse el malec贸n era ¨ una costa rocosa, llena de inmundicias, con un sin n煤mero de zanjas abiertas en las rocas que partiendo de los fondos destartalados de las casas de la calle San L谩zaro vert铆an sus excretas al mar, y cloacas abiertas que desembocaban por el centro de las calles transversales; a帽谩danse dep贸sitos de materiales, barracones de madera pomposamente llamados ba帽os.¨
Ba帽os del Malec贸n 1906 Fuente: Memorias y acontecer cubano |
Y es que por all谩 por el 1819 la gente se ba帽aba en lo que llamaban ¨pocetas de ahogado¨, que se aprovechaban de la disposici贸n de las rocas o se cavaban artificialmente en las mismas y variaban en tama帽o desde peque帽as con locales reservados para la familia, hasta muy amplias, por supuesto con la urbanizaci贸n estos ¨ba帽os de mar¨ desaparecieron para dar paso a nuestro glorioso malec贸n.
El proyecto original naci贸 en 1874 de la iluminada mente de Don Francisco Albear y Lara , afamado ingeniero, padre intelectual del tambi茅n conocid铆simo Acueducto de La Habana, pero en aquella fecha su propuesta fue rechazada por el gobierno colonial, que no estaba dispuesto a financiar los costes de tal obra.
Primer tramo 1901 Fuente: DocPlayer |
Extender el malec贸n desde el castillo de la punta hasta la Capitan铆a del puerto fue una idea que surgi贸 en 1921, el proyecto comprend铆a ganarle 111 000 metros cuadrados al mar y destinarlos a parques y soluciones viales.
El General Machado y su 谩vido ministro de Obras publicas, Carlos Miguel de C茅spedes extendieron el Malec贸n hasta la calle G, donde C茅spedes, en un ademan de guataconer铆a suprema, planeaba erigir un monumento a Machado, pero el dictador fue derrocado antes y, junto a sus ministros y funcionarios se vio obligado a salir huyendo de la isla.
El general Fulgencio Batista, alrededor de 1955, prolong贸 la construcci贸n hasta la calle Paseo, donde se interpuso el Palacio de Convenciones y Deportes, situado antiguamente donde hoy se encuentra la Fuente de la Juventud, en ese entonces al oeste de dicho Palacio de Convenciones y Deportes no se hab铆a trazado el Malec贸n, ni exist铆an tampoco viviendas u otras edificaciones en el 谩rea, pero la construcci贸n del t煤nel de Calzada en 1958 determin贸 que el Malec贸n enlazara con esa v铆a subterr谩nea que terminar铆a uni茅ndolo con la Quinta Avenida.
Ocho mil metros de un ancho muro de cemento, bautizado por alg煤n ocurrente como ¨el banco m谩s largo del mundo¨, bendicen a La Habana, su funci贸n principal, adem谩s de ser una obra estrat茅gica para detener el paso del mar es ser un espacio m谩gico de reuni贸n, para turistas y locales que, atra铆dos por su aire seductor, mezcla de aliento marino con notas musicales, pasan febriles noches bajo las envidiosas miradas de las estrellas celosas de su suerte.
La muerte, destino certero, constituye parte inseparable de la vida, ciega ante posici贸n social, edad, sexo o raza la se帽ora l谩nguida de la guada帽a afilada aguarda oculta hasta que llega nuestro momento de partir .
Y entonces, cuando solo queda nuestro cuerpo inerte, como caparaz贸n vac铆o, dormido en el letargo
eterno, es misi贸n de nuestros seres m谩s allegados darnos justa sepultura.Algunos determinan en vida el que ser谩 su destino en la muerte, dando indicaciones para que sus cenizas se unan al inmenso mar o al caudal de un r铆o, mientras que otros eligen reposar en cementerios dando a sus familiares un lugar donde visitarlos en su silencioso reposo.
Los cementerios han crecido a lo largo de la historia convirti茅ndose en territorio ocupado por la muerte dentro de las ciudades de los vivos, como obras de arte de m谩rmol fr铆o e indiferente al tiempo, nuestra propia necr贸polis de Col贸n en la capital cubana, es ejemplo vivo del arte nacido en estos sacros espacios.
Verdadero monumento arquitect贸nico de la antig眉edad, cuenta con el honor de ser el 煤nico cementerio americano dedicado al gran navegante y descubridor Crist贸bal Colon.
Plagado de s铆mbolos irrepetibles que atraen numerosos visitantes de todos los rincones del planeta, embelesados por el contraste entre el blanco g茅lido los colosales monumentos y la vegetaci贸n esmeralda, antorchas invertidas que salen a nuestro paso como recordatorio del t茅rmino de la existencia humana, acompa帽adas por ramas de laurel y relojes de arena alados que marcan con cada grano el tiempo transcurrido en nuestra finita existencia terrenal.
La tumba mas famosa de toda la necr贸polis es la de Amelia Goyri "La milagrosa", quien seg煤n reza la
leyenda falleci贸 junto a su hijo en el parto y fue enterrada con el bebe a sus pies, 13 a帽os m谩s tarde al destapar su sepulcro se encontr贸 estrech谩ndolo en brazos, envuelta en misterio y fascinaci贸n su tumba devino altar para las madres que desesperadas acuden a "la milagrosa" para defensa de sus hijos e incluso rog谩ndole para poder concebirlos, dejando tras de s铆 ofrendas de agradecimiento en torno a su sepultura.Son tantas las maravillas que se ocultan dentro de la ciudad del silencio que hasta podemos hallar una tumba egipcia en pleno coraz贸n habanero, perteneciente al arquitecto Jos茅 Matta quien nunca se sinti贸 fara贸n ni mucho menos pero profesaba tal predilecci贸n por la civilizaci贸n egipcia que sus amigos y familiares decidieron rendirle homenaje construy茅ndole su propia pir谩mide para la eternidad.
Las 57 hect谩reas que conforman la necr贸polis m谩s importante de la Habana est谩n llenas de arte e historia, fusionadas con el aire espectral de la muerte y el silencio, los recuerdos se perpet煤an en la eternidad de sus dimensiones y envuelven a todo aquel que se aventura a descubrir esta parte de la historia habanera, contada a trav茅s de sus muertos.
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Con el tic tac indetenible del reloj anunciando un a帽o m谩s y planificando las festividades para dicha ocasi贸n una peque帽a e inquieta vocecilla en mi cabeza me ha susurrado; cada a帽o nos zambullimos en actividades que giran alrededor de nuestro natalicio, amigos y familiares nos apremian con regalos y c谩lidas felicitaciones ¿Pero realmente conoces el origen del universal festejo?
Con el pasar de los siglos otras civilizaciones adquirieron la costumbre de celebrar alg煤n tipo de anulidad o aniversario.Los antiguos griegos y babilonios ampliaron el homenaje a sus deidades iniciando la tradici贸n de servir una tarta que deb铆a ser redonda como la Luna, a帽adiendo m谩s adelante cirios (velas), alrededor de la misma, una de las diosas m谩s reverenciada de este modo era Artemisa,diosa en la mitologia griega de los nacimientos(entre otras muchas cosas).Probablemente fue ese el punto en que la celebraci贸n por cumplir a帽os se propagase a parte de la poblaci贸n pero mayormente se afianz贸 la tradici贸n, al llegar a la Antigua Roma, donde se comenz贸 a celebrar el nacimiento de emperadores, extendi茅ndose luego a c贸nsules, senadores etc..
Con la llegada del cristianismo la celebraci贸n de cumple帽aos fue considerada una tradici贸n pagana y prohibida completamente, en su lugar lo que esta religi贸n conmemoraba originalmente eran los aniversarios de los fallecimientos de Jesucristo, Ap贸stoles, Santos y M谩rtires,por ello a煤n en la actualidad algunas religiones prohiben dicho festejo,como son los Testigos de Jehov谩.
Con el inicio del siglo IV y la cristianizaci贸n de la sociedad romana por el Papa Julio I y el emperador Constantino el Grande concesiones fueron hechas, entre las que estuvo permitir la celebraci贸n de los a帽os desde el nacimiento,introduciendo a la vez una nueva festividad que celebraba el natalicio de Jes煤s.
Con la evangelizaci贸n de territorios durante la Edad Media las tradiciones cristianas, entre las que ya se contaba el festejo de cumplea帽os, se fueron esparciendo, adquiriendo as铆 los nuevos matices que la conforman hoy en dia, por ejemplo fue en el territorio hoy conocido como Alemania donde se dejaron de colocar los cirios alrededor de la tarta para ponerlos dentro de esta y se comenz贸 por primera vez a solplar las velas.
La tradici贸n fue adaptandose a los tiempos modernos y sumando costumbres de otros pueblos, como
son tirar de las orejas del cumplea帽ero o cantar alrededor de la tarta y as铆 se ha convertido en parte inseparable de nuestras vidas desde nuestro primer a帽o hasta el 煤ltimo, celebrando nuestras alegrias y tristezas, contando nuestras bendiciones y anhelando que el nuevo a帽o nos conceda sabiduria, salud y felicidad.馃帀馃巿馃巵Se dice que la Habana se fund贸 bajo la Ceiba de El Templete,patrimonio de la humanindad que trasciende en la historia de Cuba porque fue bajo este enigm谩tico 谩rbol d贸nde se realiz贸 la primera misa y cabildo de la naciente Villa de San Crist贸bal de la Habana, convirti茅ndola tal vez en la ceiba m谩s prominente de toda la ciudad, a su arldedor han hecho fila reyes, reinas,presidentes,artistas y hasta grandes cient铆ficos honrando la tradici贸n para ganar su bendici贸n ancestral.
Con santidad transmitida de generaci贸n se yerguen por igual en parques,plazas o campos, imponentes e intocables pues la tradici贸n popular proh铆be su tala donde quiera que nazcan, con la perpetua amenaza de que quien ose derribarlas enfrentar谩 la ira divina.
En el imaginario cubano el lugar donde se erige la ceiba se convierte en suelo sacro y all铆 donde crece es com煤n observar a personas d谩ndole vueltas contrario a las manecillas del reloj, en forma de ritual sagrado o arrojando centavos entre sus ra铆ces pidiendo su bendici贸n.
Se dice que su culto fue tra铆do a Cuba por los esclavos africanos y de acuerdo con la religion Yoruba constituye el recinto de los orishas, pero su magia es tal que unifica a los cubanos de dis铆miles creencias religiosas ,que sin importar su credo se congregan a su alrededor para realizar rituales evidenciando inequ铆vocamente nuestro ancestral sincretismo cultural.
Para los campesinos encarna al 谩rbol de la Virgen Maria, para los chinos tra铆dos a la isla durante la etapa colonial y hoy para sus descendientes, es el trono de Sant谩n Kon, quien ser铆a el equivalente oriental de Santa B谩rbara.
Uno de los ancestrales mitos cubanos que se tejen alrededor del 谩rbol sagrado narra que en una noche de infernal tormenta una mujer corr铆a desesperadamente por el monte con su peque帽o en brazos,clamando a los cielos por. protecci贸n de la incesante lluvia ,los atemorizantes rayos ca铆an a su alrededor mientras la aterrorizada madre lloraba ahogada por el miedo y al acercarse al gigantesco 谩rbol 茅ste abri贸 su tronco con benevolencia
Con su virtud de fuerza m铆stica capaz de resistir cualquier viento y sus propiedades hechiceras que pueden volver fecundas a las mujeres inf茅rtiles se alzan imponentes y majestuosas extendiendo sus brazos poderosos hacia el cielo y bendiciendo con su aura m谩gica a quien se refugie bajo su frondoso follaje lo que las hace recipientes de amuletos y ofrendas que son dejados a sus pies a forma de homenaje de sus devotos hijos anelahantes de su amparo.
El ser humano en toda su complejidad es sumamente atra铆do, a veces inexplicablemente, a las historias y sucesos grotescos que inspiran terror o repulsi贸n, en busca del escalofr铆o extasiante inspirado por tales historias y a pesar del insomnio al que conllevan en ocasiones a las mentes mas impresionables.
Por supuesto, el afable cubano no es excepci贸n a esta regla universal, y aunque no destaquemos en la industria del terror cinematogr谩fico, nuestros campos y ancianos narran leyendas y supersticiones antiqu铆simas que ponen los pelos de punta.
Cuenta la leyenda en una de sus versiones transmitidas oralmente que una horrible noche de tormenta un jinete y su caballo se vieron forzados a atravesar el monte para llegar a casa y mientras lo hac铆a escuch贸 un llanto proveniente de un matorral, tan fuertes eran los quejidos que sobrepasaban el ruido ensordecedor de las copiosas gotas de agua al estrellarse en el suelo.
Cautelosamente y haciendo caso omiso de los relinchos alertantes de su caballo, el jinete se acerc贸 al matorral y al separar sus yerbas apreci贸 un bulto que parec铆a ser un bebe cubierto con un pa帽o negro, padeciendo por el abandono bajo la lluvia, sin detenerse a considerarlo tom贸 el peque帽o bulto en sus brazos y acun谩ndolo para darle calor subi贸 con el nuevamente a su caballo, que no dejaba de quejarse, bajo la incesante lluvia y mirando hacia el peque帽o cubierto con su manto el jinete expres贸 en voz alta: -pobre criatura debe estar hambriento pero yo solo tengo galletas-en ese momento el llanto ces贸 y una voz chillona y repugnante se alz贸 desde el peque帽o bulto diciendo: - yo ya tengo dientes para comer galletas-
Con las manos temblorosas y la sangre helada el jinete descorri贸 lentamente el manto de la cara de la criatura y se encontr贸 frente a frente con un monstruo de ojos rojos que le sonri贸 mal茅volamente mostrando sus 2 largos dientes afilados.
De pronto un hombre encapuchado se le acerc贸 dici茅ndole: - No cruces ahora, es demasiado peligroso-
El alivio fue regresando al rostro del jinete seg煤n agradec铆a internamente por encontrarse con otro hombre y le dijo: - Luego de lo que acabo de encontrarme poco me importa el puente solo quiero salir de aqu铆, he visto un demonio, disfrazado de ni帽o y con dos dientes largos.-
El extra帽o se descubri贸 mientras le preguntaba con tono burl贸n: - ¿tan largos como estos ? y sonre铆a mostrando los colmillos que le sobresal铆an de la boca
Nunca mas se hall贸 rastro del jinete, algunos dicen que se lo llev贸 el enfurecido r铆o pero otros aseguran que fue v铆ctima de una criatura malvada que vaga por los campos de la isla aliment谩ndose de la gente con sus largu铆simos colmillos.
Reza la tradici贸n que si deambulas por los campos m谩s oscuros y desolados alrededor de la medianoche podr谩s escuchar los gritos fantasmag贸ricos de una mujer que vaga cerca de los r铆os, se dice que en vida fue una mujer de extraordinaria belleza y que existi贸 un hombre perdidamente enamorado de ella, que sinti茅ndose rechazado cort贸 su cabeza en una explosi贸n de celos y orgullo.
Desde entonces su fantasma se pasea gritando por los campos trayendo presagios de muerte, locura y enfermedades a quienes escuchan sus terribles lamentos.
Se dice que los g眉ijes son los duendes guardianes de la naturaleza y su misi贸n es imponer terribles
Hace algunos a帽os, una foto que se aseguraba ser la primera captura de la imagen de un g眉ije revolucion贸 las redes sociales, la foto fue tomada en las famosas Cuevas de Bellamar y se propag贸 r谩pidamente entre locales y turistas y el rumor tom贸 m谩s fuerza por el presunto cierre de las cuevas.
La prensa estatal public贸 el 8 de mayo del 2014 un desmentido, aclarando que en el lugar solo habitan microsc贸picos insectos y que la foto fue analizada y se comprob贸 que hab铆a sido alterada, pero hasta el d铆a de hoy se desconoce el origen de la instant谩nea o la finalidad con la que fue manipulada.
Este ser mitol贸gico es representado en dis铆miles formas seg煤n la regi贸n en la que se encuentre, en Cuba, es identificado como una enorme serpiente m谩gica, viven en el fondo de lagos o cuerpos de agua y seg煤n las distintas leyendas pueden ser agresivas o no ,pero siempre relativamente bienhechoras pues mantienen el agua corriente donde quiera que habiten.
La primera leyenda recogida sobre madre de aguas se registra en 1940 y narra sobre una serpiente gigantesca que se elevaba sobre una laguna en Sagua la Grande y que devoraba todo a su alcance, mientras que la segunda leyenda registrada data de de 1962 y describe peculiarmente una madre de aguas que no atacaba al ser humano.
Desde ese entonces se encontraban furtivamente bajo en el manto protector de la madrugada, hasta que el padre, enterado de tales amores, decidi贸 pagarle a una partida de matones para que vigilaran a la chica y le dieran muerte junto a su acompa帽ante.
Aquella 煤ltima noche, al salir de la casa en direcci贸n a su caballo blanco el apuesto indio fue sorprendido y decapitado bajo la luz de la luna, sin embargo, cuando el despiadado espa帽ol fue a corroborar el hecho no pudo hallar ni cuerpos ni cabezas y poco tiempo despu茅s apareci贸 en la sabana un jinete decapitado a horcajadas sobre su caballo blanco.
Desde entonces la aparici贸n del jinete sin cabeza fue asociada a todas las tragedias de la comarca, identific谩ndolo como portador malos augurios y desgracias inminentes.
Estos son solo algunos ejemplos de la tradici贸n oral cubana, mitos o realidades, seg煤n el ojo que lo vea, que forman parte inseparable de nuestra identidad y nuestra historia .
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